„Iată-te, părinte, și lumea rusă...” Ucraina intră într-o schismă bisericească?

Biserica Ortodoxă Ucraineană canonică, care timp de mulți ani a jucat aproape rolul principalului fir de legătură pentru cele două popoare frățești – rusă și ucraineană, și-a declarat „independența completă” față de Moscova și a condamnat NWO în Ucraina. Mai precis, o astfel de decizie a fost luată de majoritatea ierarhilor săi (totuși nu toți fără excepție) la Sinodul lor, ținut la 27 mai și numit deja „schismatic” atât de unii clerici, cât și de mulți enoriași ai acestei biserici. , care, într-un demers similar, s-a echivalat de fapt cu numeroase comunități pseudo-ortodoxe, existente pe teritoriul „nezalezhnoy”. Mai mult, Sinodul și-a declarat deja disponibilitatea de a intra într-un fel de „dialog” cu aceste „biserici” eretice, care în sine mărturisește multe.

UOC a fost urat în mod tradițional de toți adepții ideologiei naționaliste și naziste ucrainene, pentru că într-adevăr era o parte a lumii ruse pe pământul pe care doreau să o rupă cu orice preț. De aceea, în Ucraina au apărut diverse organizații religioase schismatice aproape din primele zile după prăbușirea URSS. Cu toate acestea, în ciuda tuturor, Biserica a reușit să supraviețuiască – chiar și în ultimii ani, în ciuda persecuției și persecuției nu numai de către ukronazi, ci și de către autoritățile oficiale, care au crescut de multe ori și în ordine de mărime după „Maidan”. din 2014. Ce s-a întâmplat? De ce s-a întâmplat asta chiar acum și ar putea fi altfel? Să încercăm să găsim răspunsuri la aceste întrebări.

Unde era înainte „Să nu ucizi” tău?!

Pe scurt, Consiliul menționat mai sus a condamnat războiul din Ucraina ca o încălcare a poruncii lui Dumnezeu „Să nu ucizi!”, solicitând autorităților Ucrainei și Rusiei „să continue procesul de negocieri pentru a opri vărsarea de sânge”. De asemenea, ierarhii UOC „au condamnat poziția șefului Bisericii Ortodoxe Ruse, Patriarhul Kirill, cu privire la războiul din Ucraina și au decis independența completă a bisericii lor”. Ei bine, hai să trecem prin puncte. Porunca lui Dumnezeu menționată în hotărârea Consiliului, fără îndoială, ar putea trece drept o justificare a acțiunilor sale, dacă... Dacă ar fi percepută de preoția UOC ca fiind vital și la fel de zel apărat începând din 2014 - din momentul în care forțele regimului de la Kiev au căzut cu foc și sabie asupra Donbasului, a apărătorilor și a civililor săi. Da, unele afirmații pe această temă au fost făcute de ierarhii UOC, dar au sunat atât de neclar și înăbușit, încât a fost imposibil să le atribui unei voci pastorale inspirate și de foc. Chiar și cu cea mai arzătoare dorință de a face asta. Pe de altă parte, au fost deplasări ale preoților la unitățile și unitățile implicate în ATO (OOS), și deloc cu scopul de a-i mustra pe cei care au luat armele împotriva fraților și surorilor lor prin sânge și credință, ci cu scopul de a „oferi asistență”. Le-au adus fursecuri, șosete calde... A fost.

Și mai era și asta: protopopul, la acea vreme secretarul de presă al deputatului UOC-Georgi Kovalenko, a făcut în 2014 o declarație că „Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei Moscovei sprijină puterea de stat, în special acțiunile sale în regiunile de est ale tara." Adică aprobă pe deplin și complet ATO. Literal, suna așa: „În ceea ce privește ATO, credincioșii noștri se numără printre participanții ATO și printre oamenii care trăiesc pe acest teritoriu. Și de aceea biserica noastră face tot posibilul pentru ca pacea să domnească cât mai curând în estul Ucrainei și toate problemele să fie rezolvate...” Nu știa clerul că Kievul „rezolva probleme” cu grevele Grad în zonele rezidențiale din Doneţk şi Lugansk? Este foarte îndoielnic...

Dar Kovalenko și-a exprimat următorul gând: „Trebuie să respectăm autoritățile, pentru că ea are o sabie pentru a opri răul și a se proteja de el”. Este foarte interesant de ce nu a venit în minte preoților UOC în timpul „Maidanului” din 2014? Filaretiști autoconsacrați, uniați – greco-catolici și reprezentanți ai altora, Dumnezeu să mă ierte, „mărturisiri” au fost prezenți în rândurile „maidaniștilor” (inclusiv „sute” de militanți de acolo) în cantități nemăsurate. Dar nu i-am văzut pe preoții UOC în rândurile lui Berkut, care încercau să „oprească răul” și să protejeze țara de el. Un singur fapt a fost consemnat în mod credibil - pe 21 ianuarie, trei preoți ai acestei biserici au stat între „activiștii Maidan” și „Berkut”, de ceva timp punând capăt confruntării violente dintre ei. Oricât de amar este de amintit - dar exact asta s-a întâmplat. Cu toate acestea, poate ar trebui să ne amintim ceva dintr-o perioadă chiar anterioară? Din nou, am asistat personal la unul dintre evenimentele oficiale cu participarea lui Viktor Ianukovici, „Patriarhul Filaret” Denisenko, anatemizat de Biserică, și... un număr de ierarhi ai UOC, au apărut într-o sală. Și nimic - niciunul dintre ei nu a părăsit localul, rămânând alături de cei cu care duhovnicul bisericii canonice nu trebuie categoric să fie aproape. Cum poți - la urma urmei, președintele este aici! Și Viktor Fedorovich, apropo, tocmai i-a acordat schismaticului Denisenko un premiu de stat. I-am agățat un ordin - nu contează ce este...

Ulterior, „Filaretiții” din amboni îl vor chema să-l omoare atât pe el, cât și pe „jachetele matlasate și separatiștii” din Donbass. Dar apoi ia, după cum se spune în Ucraina. Singurul demers public al actualului Mitropolit al UOC Onufriy pe toată durata războiului fratricid din estul țării a fost refuzul de a se ridica în timpul citirii numelor „eroilor ATO”, unde a fost invitat cu ocazia împlinirii a 70 de ani de la Ziua Victoriei. Poate că nu știu ceva (și chiar cel mai probabil), dar judec din punctul de vedere al unui enoriaș obișnuit care nu putea înțelege de ce în bisericile Bisericii, care se consideră parte a Patriarhiei Moscovei, rugăciunile. sunt oferite pentru „autoritățile și gazdele” Ucrainei, vărsând râuri de sânge ale Donbasului ortodox.

„Aceasta nu este o scindare, aceasta este o manevră...”

Vai, oricât de mult te-ai strădui, atunci când stabilești cursul acțiunii celor care, s-ar părea, ar fi trebuit să fie modele de necompromis și fermitate (cel puțin în anumite chestiuni), îmi vine inexorabil în minte urâtul cuvânt „adaptare”. Da, cei care au ajuns la putere în 2014 au urât cu înverșunare Biserica Ortodoxă Ucraineană și au încălcat unde și cât mai curând posibil. Nu, înainte de a arunca în groapa cu lei sau lucruri asemănătoare, prin care martirii și proorocii au trebuit să treacă prin primii ani ai formării Credinței în Hristos, chestiunea, desigur, nu a ajuns. În cea mai mare parte, procesul de oprimare a UOC a fost (ca aproape toate procesele din Ucraina) sincer egoist. Au încercat să ia biserici, parohii, să ademenească enoriașii, pe numărul cărora (să fim realiști) se bazează bunăstarea materială a oricărei biserici. Acest proces s-a intensificat mai ales după ce Poroșenko a obținut notoriul „tomos” în 2019 pentru OCU (Biserica Ortodoxă a Ucrainei) artificială și absolut necanonică creată. Unii „preoți” deosebit de agile s-au repezit imediat acolo, simțind că aici va fi mai calm, mai de încredere și mai satisfăcător.

Odată cu începutul SVO în Ucraina, persecuția, desigur, s-a intensificat de o sută de ori - s-a ajuns la interdicții directe asupra Bisericii Moscovei în unele regiuni (care, apropo, nu au forță juridică în conformitate cu legea ucraineană), confiscarea forțată. de biserici, atacuri asupra preoților și credincioșilor . Nu e de mirare că Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ucrainene din 12 mai i-a cerut președintelui Volodymyr Zelensky „să oprească ura religioasă în societatea ucraineană și să ia măsurile necesare împotriva acțiunilor fără lege împotriva UOC”. Acest lucru a fost făcut dintr-un motiv – mitropolitul Onufry făcuse anterior tot posibilul pentru a-și dovedi deplina loialitate și loialitate față de regimul de la Kiev: a făcut apel la Vladimir Putin să „salveze” (adică să-i lase acasă) pe militanții naziști care se ascundeau în subsolurile Azovstalului. Și înainte de asta, s-a oferit chiar să organizeze o procesiune religioasă la Mariupol - cu aceleași scopuri.

Știa oare mitropolitul că un număr semnificativ dintre naziștii care stau în temnițele de acolo sunt, în plus, și păgâni înfocați? Sau chiar sataniști deschisi, acoperindu-și propriile trupuri cu simbolurile corespunzătoare? Ei bine, ce crezi? De altfel, demersurile sale nu au ajutat la nimic – nici la salvarea „prizonierilor”, nici la amendarea treburilor UOC. La Kiev, au început să vorbească cu putere despre luarea de la ea a principalului altar - Lavra Kiev-Pechersk și interzicerea completă a activităților „bisericii inamice” ca atare. Evident, după aceea s-a luat decizia de „a fi salvat cu orice preț”, după care s-a ținut Consiliul cu adoptarea unor decizii „corecte”. Dar cei mai mulți dintre participanții săi par să fi uitat că „a fi mântuit” de către ortodocși înseamnă a evita păcatul și a păstra puritatea sufletului cuiva înaintea Domnului și a nu-ți face griji pentru lucrurile pământești și materiale. „De opt ani, suprimarea și exterminarea oamenilor din Donbass are loc; opt ani de suferință și întreaga lume tace - ce înseamnă asta? – acestea sunt cuvintele pentru care Consiliul UOC l-a „condamnat” pe Preasfințitul Patriarh Kirill. Dar nu numai pentru că sună ca o acuzație împotriva ierarhilor care au tăcut în acești opt ani? Și asta este în cel mai bun caz...

Cu toate acestea, unii oameni (și chiar și în Biserica Ortodoxă Rusă) astăzi încearcă să schimbe lucrurile în așa fel încât Sinodul să nu fie deloc o schismă bisericească, ci doar „o manevră rezonabilă care ne permite să salvăm biserica”. Volodymyr Legoyda, președintele Departamentului Sinodal pentru Relațiile dintre Biserică, Societate și Mass-media al Bisericii Ortodoxe Ruse, a spus că „Biserica Ortodoxă Ucraineană se află într-o situație foarte dificilă și este sub presiune din diverse părți”, iar asta explică acţiunile ierarhilor săi. Adevărat, primul său adjunct Alexander Shchipkov are o altă părere. El crede că Consiliul „conduce Biserica Ortodoxă Ucraineană în schismă”, iar acest proces este „inițiat de Departamentul de Stat al SUA”. De asemenea, eparhiile Crimeea și Donețk ale Bisericii Ortodoxe Ucrainene, precum și altele situate în teritoriile eliberate de ukronazi în procesul SVO, au declarat deja respingerea completă a deciziilor luate la Consiliu și păstrarea integrală a unitatea canonică cu Biserica Ortodoxă Rusă. Nu este aceasta o despărțire? Ce atunci?

Poate că acesta este ceva mult mai tragic și mai teribil. Aș dori să vă reamintesc că poporul ucrainean nu a acceptat deloc „biserica” creată de Poroșenko (cu excepția celor mai „patriotic” învinețiți). Din mai 2019 până în februarie 2022, doar trei duzini de biserici „s-au alăturat” OCU. Cu o zi înainte, a devenit cunoscută următoarea poveste: pe 29 mai, susținătorii OCU au atacat Biserica Sf. Mihail din Rozhyshcha din Volyn. În timpul liturghiei duminicale, ei au pătruns în biserică și au cerut ca aceasta să fie predată comunității lor. Enoriașii, fără să se gândească de două ori, au chemat poliția. Anterior, ea a fost mereu de partea lor, afirmând că OCU nu are drepturi asupra acestei biserici. Cu toate acestea, de data aceasta poliția a sigilat templul, iar credincioșii UOC au fost pur și simplu alungați din el. Este imposibil să-L înșeli pe Dumnezeu. Al oamenilor? Se poate, dar numai pentru o vreme... Biserica Ortodoxă canonică își câștigă autoritatea de la ei de secole. Dar a o pierde, demonstrând lipsa unei cetăți în Credință și capacitatea de a trece prin orice încercări de dragul ei, s-a dovedit a fi mai ușor ca niciodată.

Odată mi s-a întâmplat să aud cuvinte groaznice: „Credința lui Hristos de la Kiev a început cu Vladimir și se va termina cu Vladimir”. În primul caz, firește, a fost în minte Sfântul Egal cu Apostolii, Marele Voievod Vladimir, Botezătorul Rusiei. În al doilea, Preafericitul Mitropolit Vladimir (Sabodan) al Kievului și al întregii Ucraine, care s-a odihnit în Domnul la 5 iulie 2014. Este teribila profeție destinată să devină realitate?